مؤلفات أهـل اليمن عن الأُسر والبيوتات الشهيـرة .. (دراسة في التراث العربي – الإسلامي)

الأستاذ المتمرس الدكتور. محمد كـريم إبراهيم المدحتي

كلية التربية للعلـوم الإنسانيــة – جامعة بابل / العراق

الملخص:

من ظواهر التخصص في كتابة التاريخ اليمني: المؤلفات التي تُعنى بأخبار الأسر والقبائل والبيوتات الشهيرة، وهو منهج تاريخي يدخل ضمن اهتمام واختصاص مؤلفي التراجم، الذين اهتموا بأخبار هذه الأسر والبيوتات، وخصصوا لكل أسرة أو بيت كتابًا مستقلًا على حِدة، ويرجَح أن الاهتمام بهذه المؤلفات يُعد امتدادًا لاهتمام أهل اليمن بالتأليف في مجال الأنساب، الذي شكل جزءًا من تاريخ وتراث هذا البلد العريق، كونه مهد العرب الأول وعلى أرضه نشأت الحضارات القديمة، ورافق ذلك ظهور الكثير من الأنبياء والأولياء الصالحين على تربة هذا البلد المعطاء، فكان أهله السباقين للاهتمام بالأنساب والأصول والأعراق؛ للحفاظ على السلالات الأصيلة من العرب العاربة (القحطانية) أصل العرب جميعًا، وامتد هذا الاهتمام إلى التأليف في أنساب الخيول وتأصيل سلالاتها وأعراقها وأصولها النقية؛ لأن الخيول كانت جُزءًا مهمًا من تاريخ العرب في مهدهم الأول: اليمن.

        إن هذا البحث الذي نقدمه يمثل بانوراما زاهية الألوان، توضح لنا اهتمام أهل اليمن بأنسابهم وأعراقهم وسُلالاتهم عبر العصور التاريخية، وسيكون منهجنا دراسة مؤلِّف كل كتاب وترجمته بصورة موجزة ومركزة، وذكر كتابه من خلال المصادر والمراجع المتوفرة، وبيان فيما إذا كان مخطوطًا أو منشورًا أو مفقودًا، وذلك باتباع تسلسل مؤلفي التراث اليمني عن الأسر والبيوتات الشهيرة في اليمن وأنسابها، إذ أن هنالك مؤلفات عنيت بالأُسر وخصصت لها حصرًا، فضلًا عن مؤلفات أخرى مؤلفة عن أنساب هذه الأسر وأصولها، وسنتبع تاريخ وفاة المؤلف دليلًا على تسلسل هذه المؤلفات من خلال ترجمة مؤلفيها، مقترنًا بسنة وفاته بالتاريخين الهجري والميلادي، وإذا تعذر تحديد تاريخ وفاته فيتم ترتيبه وفق العصر الذي عاش فيه، من خلال القرن الهجري وما يقابله بالميلادي.

Abstract

The Publications of the Yemenis

 on the famous families and houses

 by the emeritus prof:

Mohammed Kareem Ibrahim (ph.D)

University of Babylon

College of Education of Human Sciences

          It is a historical tradition, which attracts Authors who are interested in pursuing family relations and who usually write a full book about every family. This is because Yemen is the area of the Qahtani Arabs.

          They even wrote about Yemeni horses, which were an important part of their life.

          Iam going to expose the well- Known authors and arrange them according to their ages by inserting the death year of each of theem.

          It is hoped that this work will be significant addition in this field.

المقدمة:

        يتميز تاريخنا العربي قبل الاسلام وبعد ظهور الاسلام في عصوره المتعاقبة، بسيطرة الأُسر على الحكم بشكل كيانات سياسية، ففي عصر ما قبل الاسلام ظهرت كيانات عديدة في شبه الجزيرة العربية وأطرافها، كان قيامها من قبل أُسر عربية قبلية لأسباب سياسية وتجارية، أبرزها: السبئيون والمعينيون والقتبانيون والحميريون والمناذرة والغساسنة والأنباط والتدمريون ودولة كِندة (الكِنديون).

        وبعد ظهور الاسلام وانتشاره، تعاقبت على الحكم في العالم العربي والاسلامي أُسر عربية وغير عربية (إسلامية) على شكل كيانات سياسية في مشرق الدولة العربية –الاسلامية ومغربها، بدءًا من عصر الرسالة والخلفاء الراشدين، ومن بعدهم: الأمويون والعباسيون والحمدانيون والمرداسيون والطاهريون والصفاريون والفاطميون والعقيليون والمروانيون والبويهيون والسلاجقة والخوارزميون، وركزت الدراسات الحديثة على دراسة تلك الأُسر التي ظهرت في أرجاء العالم الإسلامي ولأوقات متباينة، فأبرز المؤلفون المحدثون دورها ونظمها وسياستها وعلاقاتها.

        وظهر نشاط آخر للأسر المنحدرة من أصول عرقية توارثت الوزارة، كما توارثت سالفتها الخلافة والقيادة والإدارة، أمثال: البرامكة وآل سهل وآل الربيع، واستمرت هذه الظاهرة خلال القرون التالية بظهور أسر توارثت الوزارة، مثل: بنو خاقان، بنو الفرات، بنو الجراح، بنو جهير، بنو العميد، بنو مقلة، بنو المهلبي، بنو المغربي، بنو وهب والبريديون، وازداد نفوذ هذه الأسر أكثر من سالفتها وتوارث أبناؤها هذا المنصب، كما شهد تاريخنا العربي الإسلامي ظهور أسر توارثت القضاء وبرزت في هذا المجال الحيوي المهم في أرجاء العالم الإسلامي، نُشرت عنها دراسات علمية كثيرة، فضلًا عن المؤلفات العامة.

        وتأسيسًا على ما ذكرناه نؤكد أن أجدادنا العرب العظام كان لهم اهتمام واضح ومتميز بالأنساب لتوثيق أصولهم وأعراقهم، من خلال المؤلفات الكثيرة المخصصة للأنساب، التي امتدت عبر تاريخهم قبل الإسلام واستمرارًا بعد ظهور الإسلام وانتشاره، وتركز الاهتمام بالأنساب من خلال مؤلفات أهل اليمن وأهل الحجاز بها اهتمامًا متميزًا، مثل: مؤلفات هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت:204هـ/819م)، ولسان اليمن أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني (ت: بعد سنة 360هــ/970م) في موسوعته الشهيرة: (الإكليل) في عشرة أجزاء، لم تر النور منها سوى أربعة أجزاء فقط، هي: الأول والثاني والثامن والعاشر، أما الأجزاء الأخرى فهي مفقودة؛ بسبب العنعنات القبلية؛ لأن المثالب المذكورة فيه عن بعض قبائل اليمن، كانت السبب في تعذر وجوده كاملًا، فأعدمَ أهل كل قبيلة ما وجدوه من الكتاب، وتابعوا إعدام النسخ فحصل فيه النقص، ومن المتعذَر وجود نسخة كاملة منه، ولعل بعض أجزائه أُحرِقت من قِبَل بعض القبائل؛ بسبب المثالب والخلافات القبلية المعروفة، ولقيت مؤلفات أخرى كثيرة مصير كتاب الإكليل للهمداني، للأسباب المشار إليها آنفًا، منها كتاب: المفيد في أخبار زبيد للملك جياش بن نجاح الحبشي، المتوفى سنة 498هـ /1105م.

أولًا-المؤلفون والمؤلفات عن الأسر والبيوتات الشهيرة في اليمن:

        أما أبرز مؤلفي الكتب المتخصصة بالأسر والبيوتات الشهيرة وأنسابها في اليمن، وفق تسلسل وفياتهم، مع ذكر مؤلفاتهم، فهم كالآتي:

• ابن دعسين، الشيخ الفقيه قطب الدين أبو بكر بن أحمد الزبيدي، ولد سنة 698هـ/1298م، وله شيوخ كثيرون من اليمن ومكة، اجتمع باليافعي([1]) فكانا يتباحثان في أمور التصوف، وله عناية بالسياحة والزهد، عَـدّه أهل التراجم والسير من جملة الصوفية في اليمن، توفي في مدينة زَبيد([2]) سنة 752هـ/1351م([3]). وأبرز مؤلفاته عن الأُسر والبيوتات الشهيرة وأنسابها في اليمن، هي:

1-العقد الفريد في أنساب بني خالد بن أُسيد: ذكر فيه أنساب بطون بني حسن ورزام بن يحيى بن زكريا بن خالد بن أُسيد، القادم إلى اليمن في عهد بني أمية، ونقل عنه المؤرخ جحاف([4]) في تاريخه([5]) ولا نعلم مصير كتابه هذا، هل هو مخطوط، منشور أو مفقود.

2-الكامل في الأنساب: جمع فيه سيرة جده زكريا بن خالد الأموي القادم إلى اليمن، وأنساب أولاده وأحفاده إلى عصر المؤلف([6])، ولا نعلم مصير كتابه هذا مثل سابقه.

• الخزرجي، موفق الدين أبو الحسن علي بن حسن بن أبي بكر بنَ وهَّاس الزَبيدي اليمني، من كبار مؤرخي اليمن، أوقَفَ جهوده على جمع تاريخ بلاده، وكان في أول أمره يَتعاطى مِهنة البِناء، ثم قَرَّبَهُ إليه الملك الاشرف([7]) الرسولي، فوضع باسمه عدة مؤلفات، توفي سنة 812هـ/1409م([8]) ولا نعلم مصير كتاب الخزرجي، المعنون:

3-المحصول في انتساب بني رسول: لعله بقصد دفع الأقوال التي رجحت انتساب بني رسول إلى التركمان([9]).

        أورد الخزرجي في مقدمة الجزء الأول من كتابه: العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية، عنوانًا للباب الأول، بما نصه: ” في ذكر انتساب الملوك بني الرسول وكيف كان السبب في دخولهم اليمن واستقلالهم بالمُلك فيها”، مشيرًا إلى أن أعرق ملوك اليمن في المُلك في الجاهلية والإسلام، هم: ملوك حِمْيَر وملوك غَسّان؛ لهذا يقال: حمير أرباب العرب وغَسان أرباب الملوك، وأضاف الخزرجي في حديثه عن شخصية الحارث الرائش، أنه تقلد قيادة ملوك كهلان وولده، على سنن آبائه من كهلان في حفظ الممالك والذَب عنها وسَد ثغورها، وكان الحارث الرائش مُحدَّثًا، والمُحَدَّث هو الذي يتحدث عن مستقبلات الزمان، ويخبر بما سيكون من الحوادث قبل كونها، فيأتي الأمر بتصديق ما يقوله، فكان الحارث الرائش كذلك، وله في هذا الشأن عدة قصائد، منها القصيدة التي أولها: [الوافر].

أنا المَلِكُ المُتَوجُ ذْو العطايا

جَلبتُ الخَيلَ من أوطانِ سَام

        وتقع القصيدة في (21) بيتًا، وربما أنها أكثر من هذا، وقد أخبر في هذه القصيدة بمن يملك اليمن بعده من حمير وبنيهم، فكان كما قال، ولم تزل ملوك قحطان يتوارثون مُلك اليمن إلى قيام دولة الإسلام([10]).

        وقد شرح الخزرجي([11]) هذه القصيدة، قائلًا: “وقد كنتُ شرحتُ هذه القصيدة التي قالها الحارث الرائش في جزء لطيف وسميته: المحصول في انتساب بني الرسول، وذلك لما شهدتُ به من صحة انتسابهم، وقَلَّ أن يوجد دليل على صحة نسب أحد من الناس كصِحة هذا النَسبَ”.

        أراد الخزرجي إثبات انتساب بني رسول الى الغساسنة ملوك اليمن القدامى قبل ظهور الإسلام، ودفع الشبهة عما قيل عن انتسابهم إلى التركمان.

• الناشري، أبو النجباء محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عمر، ولد سنة 733هـ/1332م، ودرس على يد علماء زَبيد، ثم ولي قضاء القحمة([12]) وقضاء زَبيد، وكان معتقَدًا عند الناس جاهرًا بالحق، توفي سنة 821هـ/1418م([13]). ولا نعلم مصير كتابه، المعنون:

4-غرر الدرر في مختصر السير وأنساب البشر، يقول عنه الزَبيدي: انه في تاريخ أسرته آل ناشر، ومنه نقولات في تحفة الزمن للأهدل، وسماه: الدرر([14]).

• ابن دعسين، الشيخ رضي الدين أبو بكر بن أحمد (الطيب) بن أبي بكر بن أحمد القرشي، كان فقيهًا محققًا، ولي قضاء مَوزع([15])، ثم انفصل عنه واشتغل بالتدريس، توفي سنة 842هـ/1438م([16]) ولا نعلم مصير كتابه، المعنون:

5-الدر النضيد في أنساب بني أُسيد([17])، وهو ذيل على كتاب: العقد الفريد في أنساب بني أُسيد، لجده الفقيه القطب أبي بكر بن أحمد([18])، فهو حفيده كما يتضح من سلسلة نسبه.

• الناشري، عفيف الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر، ولد سنة 805هـ/ 1402م، يعد من العلماء المشتغلين في علم التاريخ وغيره، أخذ في علم القراءات عن ابن الجزري([19])، وحَجَّ مِرارًا، ثم عُين مدرسًا في إحدى مدارس مدينة زَبيد، ثم رتبه الملك الظاهر الرسولي([20]) في التدريس بمدرسته، وبعد ذلك انتقل إلى حصن حَب([21])، وعمل مُدَرسًا في المدرسة الأسدية([22])، توفي بالطاعون الكبير سنة 848هـ/1444م،([23]) ولا نعلم مصير كتابه، المعنون:

6-البستان الزاهر في طبقات بني ناشر([24])، وصفه السخاوي([25]) بأنه مفيد في بابه وقد طالعه وفيه استطرادات لغير بني ناشر.

        ذَيَّلَ عليه قريبه: تقي الدين حمزة بن عبد الله الناشري (الآتي ذكره)، وسماه: البستان الزاهر في طبقات علماء آل ناشر.

        وصف البريهي([26]) عثمان الناشري وكتابه، (لكنه لم يذكر عنوانه صريحًا)، قائلًا: ” وأما السادة العلماء من بني الناشر فقد صَنْف المقرئ عفيف الدين عثمان الناشري في ذِكرهم وتحقيق نَسَبهم مُصّنَفًا جعله مجلدًا كبيرًا، وجعل لهم شجرة جمعهم بها وذكر من سَكنَ زَبيد ومن سكن غيرها منهم”.

• الخطيب، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن، ولد في مدينة تريم([27]) سنة 795هـ/1393م، وعاش حياة صوفية محبًا لأهله، توفي سنة 855هـ/1451م([28]). وعنوان كتابه، المخطوط:

7-الجوهر الشَفاف في فضائل ومناقب السادة الأشراف من آل أبي علوي وغيرهم من الأولياءالعِراف، مخطوط في مجلدين بمكتبة شخصية بمدينة تريم، وأخرى مصورة في الكويت([29]).

• ابن عُمَير، عبدالله بن معروف بن محمد بن عبد الله بن محمد، من علماء اليمن في القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي، أدرك زمن الأهدل (الحسين بن عبد الرحمن، المتوفى سنة 855هـ/ 1451م)، مؤلف كتاب: تحفة الزمن بذكر سادات اليمن([30]). ولا نعلم مصير كتابه، المعنون:

8-بغية المراد في مناقب المشايخ السادة آل باعَبّاد، ذكر الأهدل أن مؤلفه قَدِمَ به إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله اليافعي، بخط أحد علماء آل عباد، ويتضمن مناقب عبد الله بن محمد باعباد وأحواله وكراماته، فعمل لها الشيخ ابن عمير مقدمة، وأسماه: بغية المراد…، ولعله إضافات على كتاب: المنهج القويم([31]).

        وكتاب المنهج القويم في مناقب الشيخ القديم، عبدالله بن محمد باعَبّاد وأولاده وأحفاده، مخطوط في مكتبة الشيخ علي بن عبد الرحمن باعَبّاد في حضرموت، ومؤلفه محمد بن أبي بكر بن عمر بن محمد باعَبّاد، كان من كبار المحققين، أخذ عنه جماعة من العلماء، توفي سنة 801هـ/1398م([32]). ولا نعلم مصير هذا الكتاب.

• الناشري، تقي الدين حمزة بن عبد الله بن محمد، ولد سنة 833هـ/1429م، تلقى العِلم عن شيوخ مدينة زَبيد، ثم رَحِل إلى مكة، ولقي السخاوي سنة 886هـ/1481م، فأخذ عنه وزوده بتراجم علماء بلده، وقد عُرِف باللَطافة وكثرة الزواج، عَمَّر إلى أن قارَبَ المائة سنة، توفي سنة 926هـ/1520م([33]). ولا نعلم مصير كتابه، المعنون:

9-البُستان الزاهر في طبقات علماء آل ناشر، وهو ذيل على كتاب سلفه السابق، رجع إليه السخاوي([34])، وسماه سيد([35]): البستان الزاهر في طبقات علماء بني ناشر، وهو في تاريخ علماء بني ناشر، ذَيًل به كتاب: “البُستان الناشر…”، لعفيف الدين عثمان بن عمر الناشري المتوفى سنة 848هـ، -المُتَرجَم له آنفًا.

• باعلوي، جمال الدين محمد بن علي بن علوي، المعروف بـ: صُرَد اليمني، من فقهاء حضرموت، عني بجمع التاريخ وتدوين تراجم بعض الأعلام، توفي سنة 960هـ/1553م([36]) ، له:

10-غرر البهاء الضوي في ذكر العلماء من بني جديد وبصري وعلوي، كتاب في التراجم مخطوط بمدينة تريم / مكتبة الجامع، طبع في مصر (القاهرة) بإشراف حفيده([37]).

• ابن الوزير، أحمد بن عبد الله بن أحمد، ولد سنة 921هـ/1515م، ومن شيوخه صالح النمازي وغيره، وقد بَرِع في علم الحديث وانتهت إليه الرئاسة فيه، حَجَّ سنة 984هـ/ 1576م، واجتمع في أثناء عودته إلى اليمن بأحد علماء صعدة وفيها استقر، توفي سنة 985هـ/1577م([38])، وكتابه المخطوط، بعنوان:

11-الفضائل في تاريخ السادات العلماء الكُمُل بني الوزير، تمم به كتاب جده السابق، ومنه مخطوطات عديدة في مكتبات: رضا رامبور (مصورة في معهد المخطوطات العربية برقم 3035)، وأخرى في الامبروزيانا تاريخها 1053هـ/1643م، رقم 556P، وثالثة في المكتبة نفسها رقم 133 A، ورابعة خط قديم في مكتبة الجامع الكبير الغربية / صنعاء رقم (24) تاريخ([39]).

        وبخصوص مُؤلِف تاريخ جده (السابق) المذكور آنفًا، فهو: محمد بن العفيف بن الوزير، لم نطلع على تاريخ وفاته، وعنوان كتابه: (الفضائل في تاريخ السادة الأعلام آل الوزير)، وهذا الكتاب هو الأصل الأول لكتاب: أحمد بن عبد الله الوزير في تراجم أعيان أسرته، وقد أضاف إليه الأخير وَسَّعهُ، مخطوط مكتبة الجامع الكبير/ صنعاء رقم 119 تاريخ، منه نسخة مصورة في دار الكتب المصرية([40]).

• ابن دعسين، القاضي الكبير عبد الملك بن عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله الأموي القرشي اليمني، ولد سنة 952هـ/1545م، وبَرِعَ في علوم التصوف والحديث والتفسير، كان عاملًا بالكتاب والسنة، وصف بـ: المؤرخ اللغوي، توفي في بندر المخا([41]) في شهر ربيع الأول سنة 1006هـ/1597م([42]). ولا نعلم مصير كتابه المعنون:

12-قرة العين بمعرفة بني دعسين([43])، فرغ من تأليفه سنة 993هـ/1585م([44]).

• محمد العيدروس بن عبد الله بن شيخ العيدروس، المولود في مدينة تريم سنة 970هـ/1562م، حفظ القرآن الكريم، ثم رحل إلى الهند سنة 989هـ/1581م، ولازَمَ جده في عدة علوم، توفي سنة 1031هـ/1622م، ألف كتابًا اختصر فيه كتاب صرد، بعنوان:

13-مختصر كتاب غرر البهاء الضوي في مناقب بني علوي([45]).

• الأهدل، أبو بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد، ولد سنة 984هـ/1576م تقريبًا، في تهامة ودرس على عدد من علماء زبيد وتهامة، له مؤلفات عديدة، واستجاز من معظم شيوخه ومن علماء الحرمين، نظم الشعر، وبرع في علم الفقه والتاريخ، وكان من علماء عصره.

ترجم لنفسه في كتابه: نفحة المندل، فذكر ولادته في قرية المراوعة([46])، ثم أدخله والده مدينة زَبيد، توفي سنة 1035هـ/1626م([47]). وله عدة مؤلفات، هي:

14-نفحة المندل بذكر بني الاهدل([48])، مخطوط بحوزة منصب المراوعة، وأخرى نسخة مكتبة محمد بن قاسم البحر خطيب الزيدية([49]).

15-النور الباسم في مناقب بني الاهدل، ذكره الحفظي([50]) في شرح منظومة عقد اللآل([51])، مخطوط.

16-الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية([52])، وهو في تاريخ أسرته.

        وهو مطبوع، بتحقيق: أ. محمد طاهر محمد طاهر الأهدل، أ. مزيلي محمد مضوني الأهدل، درويش محمد عبد الله الأهدل، إبراهيم عبد الله أحمد الأهدل، (صنعاء، 2002م).

        وهنالك مؤلِف آخر، هو: محمد أديب الأهدلي، وكتابه المطبوع، بعنوان: القول الأعدل في تراجم بني الأهدل، مطبعة الشرق، الطبعة الأولى، (حمص، 1359هـ).

• أبو عَـلّامَة، محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين المؤيدي، أدرك عصر الإمام القاسم بن محمد، واشترك معه في حرب الاتراك، وَرُتبَ في صعدة، ثم خرج عن طاعة الإمام ودخل تحت ولاء الأتراك، ثُمَّ رحل من صنعاء إلى صعدة، و توفي سنة 1044هـ/1635م([53]). من مؤلفاته كتابه المخطوط، المعنون:

17-روضة الألباب وتحفة الأحباب وبغية الطلاب ونخبة الأحساب في معرفة (لمعرفة) الأنساب، عرف بـ: مُشجَّرَ أبي عَلَّامة في أنساب أهل البيت في اليمن، وكان المعتمد عليه في أنسابهم عند أهل اليمن، مخطوط تاريخه 1086هـ، أمبروزيانا 7 B، أخرى في المكتبة نفسها 18 B، وثالثة: مكتبة الجامع الكبير/ صنعاء رقم 24 تراجم، ونسخ أخرى([54]).

• ابن بحر، محمد بن الطاهر بن أبي القاسم بن أبي الغيث بن أبي القاسم بن ابي بكر الحسني اليمني، ولد في قرية المنصورة من أعمال بيت الفقيه سنة 1002هـ/1593م، ودخل مدينة زَبيد للدراسة سنة 1021هـ/1612م، فأخذ العلم عن علمائها ثم حَجَّ سنة 1044هـ/1635م، والتقى في مكة بجماعة من العلماء، وأصبح من أكابر العلماء في عصره، توفي سنة 1083هـ/1672م، وله كتابه المعنون:

18-تحفة الدهر في أنساب الأشراف من بني بحر ونَسَب من حُقِقَ نسبه من أهل العصر. مخطوطة مكتبة الجامع الكبير الغربية/ صنعاء، 144 ورقة برقم 53 تراجم، وأخرى رقم: 54 تاريخ([55]).

        وعند مراجعتنا فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء([56])، ورد ذكر نسختين من هذا الكتاب المخطوط، الأولى بعنوان: تحفة الدهر في أنساب بني بحر، مؤلفها: محمد بن الطاهر البحر، مكتوبة بخط نسخي متوسط وبدون تاريخ النسخ، في 138 ورقة، فيها أثر رطوبة وأرضة واضحة بنهاية المخطوط، رقمها: 53 تاريخ.

        أما النسخة الثانية، فكان عنوانها: تحفة الدهر في نسب الأشراف بني البحر، مؤلفها: محمد بن الطاهر البحر، منسوخة أخرى، نسخة محمد بن عثمان بن حسن الوصابي، بخط نسخي حديث جدًا، في 16 ذي القعدة (بدون)، أي: بدون تاريخ، في 237 صفحة، في النهاية مقابلة بتاريخ السبت 17 ذي القعدة 1370هـ/1951م، ونرجح بأنها سنة النسخ.

        أولها بخط الناسخ عبد الرحمن المسوري إلى صفحة 87 فقط، ثم أكمل نسخِها الوصابي. بدايات النسَب بالمِداد البنفسجي، رقمها: 54 تاريخ.

• المؤيدي، إبراهيم بن محمد بن أحمد، عاش في صعدة، ودعا لنفسه بالإمامة ثم نُحِّيَ عنها للإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم، وأَقطَعهُ مدينة رغافة([57]) وما إليها من البلاد، توفي بصعدة سنة 1083هـ/1672م ([58]). ولا نعلم مصير كتابه، المعنون:

19-الروض الباسم في أنساب آل القاسم الرسي([59]).

• الشلّي، جمال الدين محمد بن أبي بكر بن أحمد باعلوي، ولد في حضرموت سنة 1030هـ/ 1621م، أخذ العلم عن علمائها في عدة علوم، مثل: الفقه والتصوف، وكان أغلب تنقله بين مدينتي تريم وظفار([60]) في حضرموت، ثم رحل إلى الهند والحجاز، واستقر في مكة إلى أن أدركته الوفاة سنة 1093هـ/1682([61]). له ُمؤلَف مطبوع، بعنوان:

20-المَشرَع الروَي في مناقب السادة بني عَلوي، ضَمَّنهُ تراجم (278) شيخًا من علماء السادة الأشراف في حضرموت، طبع في مصر (القاهرة) سنة 1319هـ/1901م([62]).

        وألف عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس (الآتي ذكره)، المتوفى سنة 1193هـ/1779م، ذيلًا، أي تكملة للمشرع الروي.

• الجرموزي، أحمد بن الحسن بن المطهر، ولد في صنعاء سنة 1075هـ/1665م، وكان من أكابر رجال الدولة في عصره، وله مشاركة في علم الأدب، توفي سنة 1115هـ/ 1703م([63]). ألف كتابه الذي لا نعلم مصيره، هل هو: مخطوط، مطبوع، مفقود، بعنوان:

21-قلائد الجوهر في أبناء بني المطهر([64])، ذكر فيه تراجم جماعة من أهله الأدباء والشعراء من آل المطهر بن أحمد الجرموزي([65]).

• العيدروس، عبد الرحمن بن مصطفى، ولد بمدينة تريم سنة 1135هـ/1723م، من العلماء الصوفية، رحل إلى مكة وزَبيد، ثم استقر في مصر (القاهرة)، وتوفي فيها سنة 1193هـ/1779م([66])، لهُ ثلاثة كتب، هي:

22-مرآة الشموس في مناقب بني العيدروس، في مجلدين تاريخه سنة 1180هـ/1766م، مخطوط في مكتبة آل يحيى بمدينة تريم.

23-عقود الجواهر في فضل الآل آل طاهر، مخطوط مصور بجامعة أم القرى([67])، في مكة المكرمة.

24-ذيل المشرع الروي في مناقب بني علوي([68])، ولا علم لنا عنه هل هو: مخطوط ، أو مطبوع، أو مفقود.

• الجفري، شيخ بن محمد بن شيخ، من علماء حضرموت، رحل إلى الحجاز، واستقر في الهند، توفي سنة 1222هـ/1807م([69])، ألف كتابه المعنون:

25-الكوكب الدري في نسب آل الجفري، مخطوط مكتبة آل يحيى في مدينة تريم([70]).

• الأهدل، القاسم (أبو القاسم) بن أبي الغيث بن أبي القاسم بن عبدالله الأهدل، ولد سنة 1185هـ/1771م، نشأ في قرية المنيرة([71])، وتلقى علومه على يد علماء بني الأهدل، منهم والده، توفي سنة 1248هـ/1832م. وكتابه بعنوان:

26-الدرة الخطيرة في أعيان المنيرة، مخطوط تاريخه سنة 1257هـ/1841م، مكتبة محمد بن قاسم البحر في الزيدية([72]).

• الكوكباني، الحسن بن عبد الرحمن بن أحمد، ولد سنة 1179هـ/1765م، سافر إلى مكة سنة 1208هـ/1793م، والتقى هناك بالأديب إبراهيم بن محمد الأمير، وكان أديبًا ذكيًا، حفظ عدة دواوين شعرية ونظم الشعر الشعبي والفصيح، توفي سنة 1265هـ/1849م([73])وكتابه المخطوط، بعنوان:

27-المواهب السنية والفواكه الجنية من أغصان الشجرة المهدوية والمتوكلية، في أنساب من ينتسب إلى الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى والإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين، مخطوط سنة 1272هـ/1855م، مكتبة الجامع الكبير الغربية/ صنعاء، رقم: 57 تراجم، وأخرى في المكتبة نفسها، رقم:59 تراجم([74]).

        وبمراجعة فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء([75])وجدنا بعض الاختلاف في عنوان الكتاب، وهو: المواهب السنية مما مَنَّ الله تعالى من الفواكه الجنية من أغصان الشجرة المتوكلية، وفي المكتبة أربع نسخ مخطوطة من الكتاب، تشترك في العنوان الذي ذكرناه، لكنها تختلف في عدد أوراقها وقياس أحجامها، الأولى برقم: 189 تاريخ، والثانية تحمل الجزء الأول، رقمها: 190 تاريخ، والثالثة تحمل الجزء الثاني، رقمها: 191 تاريخ، والرابعة تحمل أيضًا: الجزء الثاني، رقمها: 192 تاريخ.

• الأهدل، محمد بن أحمد بن عبد الباري، ولد سنة 1241هـ/1825م، ودرس على يد بعض أقاربه، وحَجَّ سنة 1260هـ/1844م، واجتمع بعلماء مكة، وأصبح إمامًا راسخًا في جميع العلوم، يلتجأ إليه الطلبة لحل المشكلات، توفي سنة 1298هـ/1881م([76]). وكتابه المطبوع، بعنوان:

28-المنهج الأعدل في ترجمة الشيخ علي الاهدل وبعض ذُريته واتباعه، رتبهُ على أربعة أبواب، الأول: في نَسبَ الشيخ علي الأهدل، الثاني: في بدايته، الثالث: في كراماته، الرابع: في أولاده. طبع في بومباي سنة 1287هـ/1870م، والشيخ علي بن عمر الأهدل هو جد آل الأهدل، توفي الشيخ علي سنة 604هـ/1207م([77]).

• ابن شهاب الدين، أبو بكر بن عبد الرحمن العلوي، ولد سنة 1262هـ/1846م في مدينة تريم، وأخذ العلم عن علماء حضرموت، ثم رحل إلى مكة وَساحَ في أكثر البلدان، كان من كبار الشعراء في عصره، توفي بحيدر آباد (في الهند) سنة 1341هـ/1922م([78])، وكتابه بعنوان:

29-سلالة آل أبي علوي، وهو مطبوع([79]).

• باكثير، محمد بن محمد بن أحمد، ولد سنة 1283هـ/1866م، في مدينة سيئون بحضرموت، وأخذ العِلم عن جماعة من العلماء، وكان أكثر إقامته ببلدته معتكفًا بأحد مساجدها، توفي سنة 1355هـ/1936م([80]). من مؤلفاته كتابان هما:

30-البنان المشير إلى فضلاء آل أبي كثير([81])، في تراجم أعيان أسرته، مخطوط في منزل ابن المؤلف([82]) في مدينة سيئون.

31-العدة في تراجم المنتمين إلى كندة([83])، ولا نعلم مصيره هل هو: مخطوط، أو منشور، أو مطبوع.

• بافضل، محمد بن عوض محمد بافضل، ولد سنة 1303هـ/1886م، من العلماء الأدباء، عاش في حضرموت ورحل إلى بلدان عدة، توفي سنة 1369هـ/1950م، ألف كتابا بعنوان:

32-صلة الأهل في مناقب فضلاء بني فضل، مجلد ضخم في مناقب أعيان هذه الأُسرة، مخطوط بمكتبة السيد أبي بكر بن أحمد بافضل في مدينة تريم في حضرموت([84]).

• الحَدَّاد، علوي بن طاهر بن عبد الله الهَدّار، ولد سنة 1290هـ/1873م، ببلدة قيدون([85]) من دوعن([86]) بحضرموت، وأخذ العِلم عن شيوخ حضرموت، منهم: العَلّامة أحمد بن حسن العَطّاس، ثم تَصَدَر للتدريس والوعظ مدة، ورحل إلى بلدان إسلامية عدة، وأخيرًا استقر في الملايو عند سلطان جِهوَر، وتولى وظيفة الإفتاء حتى وفاته سنة 1382هـ/1962م.

من مؤلفاته عن الأسر اليمنية وأنسابها، كتابان هما:

33-طبقات بني علوي، مخطوط بحوزة ابن المؤلف.

34–رسالة في تاريخ آل عبد الملك بن علوي وأنسابهم([87]) ، ولا نعلم عنه هل هو: مخطوط،  أو منشور، أو مفقود.

• باحنان، محمد بن علي بن عوض بن سعيد بن زاكن، ولد في مدينة عينات([88]) سنة 1312هـ/1894م، درس على العَلّامة الحسن بن إسماعيل الحامد، ورحل إلى قرىً عدة في حضرموت لنشر العِلم، توفي سنة 1383هـ/1963م، له ثلاث مؤلفات عن الأُسر الشهيرة في اليمن وأنسابها، لا نعلم مصيرها، هل هي مخطوطة، أو مفقودة، أو منشورة، هي:

35-الفَرَج بعد الشِدَّة في إثبات فروع كِندة.

36-مَنهل العِرفان في تراجم مشاهير بني حَنان.

37-العقود الحِسان في شَجرة فروع بني حَنان([89])^.

• باوزير، مزاحم بن سالم، من علماء القرن الرابع عشر الهجري/ العشرين الميلادي، له كتاب مطبوع، بعنوان:

38-رَفع الحجاب عن نسب بني وزير، طبع في مصر (القاهرة) سنة 1329هـ/1911م، في (220) صفحة([90]).

ثانيًا-مؤلفـون ومؤلفـات أخرى:

        نختتم بحثنا بذكر مؤلفين آخرين ومؤلفاتهم، لم نجد لهم تراجم كافية وواضحة، فضلًا عن عدم تأكدنا من العصر أو القرن الذي عاشوا فيه، وعدم اطلاعنا على سنوات وفياتهم، نوردهم هنا إتمامًا للفائدة؛ بهدف استكمال هذا البحث التراثي، المعبر عن أصالة تاريخ أمتنا وتراثها في جزء مهم وعريق من أرضها الطيبة المعطاء: اليمن بلد العِلم والحضارة.

• باجَمَّال، أحمد بن محمد موذن باجمال الأصبحي، ذكر الحبشي أنه لم يقف على ترجمته، ولعله من أهل القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، واطلع الحبشي على كتاب المشرع الروي لمؤلفه محمد بن أبي بكر بن أحمد الشلي باعلوي، في ترجمة: طه بن عمر السقاف المتوفى سنة 1062هـ/1652م، فذكر أنه من تلاميذ أحمد بن محمد باجَمّال، وانه عاش في قرية الغرفة([91])؛ لذا نرجح وفاته في القرن الحادي عشر الهجري. له كتاب، بعنوان:

39-مطالع الأنوار في بروج الجمال ببيان الشجرة والمناقب لآل أبي جمال([92]). وليست لدينا معلومات عن مصير هذا الكتاب، أهو مخطوط، أو منشور، أو مفقود.

• الحضرمي: ذكر الحبشي أنه لم يجد من ترجم له. وكتابه بعنوان:

40-مناقب بني سُود، في تراجم المنتسبين إلى الفقيه سُود بن الكميت، المتوفى سنة 430هـ/1039م، رجع إليه الأهدل في تاريخه([93]). ومعلوماتنا عن هذا الكتاب مجهولة تمامًا، فلا علم لنا بمصيره، هل هو: مخطوط، أو منشور، أو مفقود.

•  السماوي، محمد بن محمد بن عبد الجبار، ولد سنة 1330هـ/1912م، في سماة ناحية عُتمة([94]) وتخرج فيها على علمائها، ثم رحل إلى ذمار وأخذ عن الشيخ صالح الحوذي وغيره، ورحل إلى زَبيد وسمع الحديث على فقيهها السيد سليمان بن محمد الأهدل، ثم قصد صنعاء للأخذ أيضًا، وهو من كبار العلماء([95]). له مؤلف، بعنوان:

41-السمط الحاوي بتراجم النبلاء من بني السماوي([96])ولا نعلم إذا كان مخطوطًا، أو منشورًا، أو مفقودًا.

• المرزوقي، يحيى؟ له مؤَلَف، بعنوان:

42-تاريخ بني مرزوق، جمع تراجم أعيان هذا البيت المنتسبين إلى الشيخ مرزوق بن مبارك، وقد رجع إليه الشرجي([97])في كتابه: طبقات الخواص([98])، ولا علم لنا بمصير هذا التاريخ، هل هو: مخطوط، أو منشور، أو مفقود.

الاستنتاجات:

        لعل أبرز الاستنتاجات التي توصلنا إليها من بحثنا هذا، تتمحور حول اهتمام أهل اليمن بتدوين أنسابهم وأصولهم وأعراقهم وتوثيقها، من خلال هذه المؤلفات التي شكلت لونًا من ألوان الكتابة التاريخية عند أهل اليمن، وهي امتداد لما عرفوا به من اهتمامهم بتدوين الأنساب والأصول القبلية منذ عصر ما قبل الإسلام، فخلدوا سلاسل أنسابهم بمشجرات النسب المعروفة، فضلًا عن المؤلفات الخاصة بتراجم رجال هذه الأُسر العريقة، خلال مرحلة طويلة من العصور التاريخية، امتدت إلى أواخر القرن الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي، وقد تنوعت المؤلفات الخاصة بين هذه الأسر اليمنية: من أسر ذات أصول عربية قبلية عامة، إلى أُسر السادة العلويين أمثال: بني الأهدل، السقاف، العطاس، الحداد، باعلوي… ومعظم المؤلفين عن هذه الأسر والبيوتات من الحضارمة.

        برزت من خلال البحث مؤلَفات عديدة لأكثر من مؤلِف من أسرة واحدة ولأكثر من قرن وعصر، كما في مؤلفات: بني الأهدل، بني دعسين، الناشري، باعلوي، باوزير…يجدها القارئ الكريم في ثنايا هذا البحث العلمي المتواضع.

هوامش البحث وتعليقاته

---

([1]) عبدالله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح، ولد سنة 696هـ وتوفي سنة 768هـ، من مؤلفاته التاريخية: مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان (مطبوع)، فيه أخبار كثيرة عن اليمن. سيد. مصادر تاريخ اليمن ص146-147.

([2]) زَبيد: بفتح أوله وسكون ثانيه، اسم وادٍ به مدينة يقال لها: الحُصَيب، ثم غلب عليها اسم الوادي (زَبيد) نسبة إلى رافد من روافده بالسحول، يسمى: زَبيد، وهي مدينة مشهورة استحدثت في خلافة المأمون العباسي وقامت فيها أول إمارة شبه مستقلة في اليمن، تم اختطاطها في شهر شعبان سنة 204هـ/819م. الحموي، معجم البلدان، 3/131-132، الحجري، مجموع بلدان اليمن، ص262، 381-384، المقحفي، معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص296-297.

([3]) الشرجي. طبقات الخواص ص 178، الحبشي. مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 46-47، 447. سيد. مصادر تاريخ اليمن ص146، وسمّاه: (دعسين).

([4]) لطف الله بن أحمد بن لطف الله بن أحمد جحاف الصنعاني، ولد سنة 1189هـ وتوفي سنة 1243هـ، من مؤلفاته: التاريخ الجامع ويعرف بـــ: ( تاريخ جحاف). سيد. مصادر ص289-290.

([5]) حاجي خليفة. كشف الظنون ص 1151، الحبشي. مصادر الفكر ص 447، 462. وسمّاه سيد: العقد الفريد في أنساب بني أُسيد. مصادر ص146.

([6]) حاجي خليفة. كشف الظنون ص1381، سيد. مصادر ص146، الحبشي، مصادر الفكر ص462.

([7]) أبو العباس إسماعيل بن الأفضل عباس بن المجاهد علي الغساني، سابع سلاطين بني رسول في اليمن، ولد سنة 761هـ، وتوفي سنة 803هـ. سيد مصادر. ص157-158.

([8]) السخاوي. الضوء اللامع 5/21، سيد. مصادر ص161، الحبشي. مصادر الفكر ص447، 466، الأكوع، محمد بن علي بن الحسين ( المحقق). مقدمة كتاب العقود اللؤلؤية للخزرجي، ج1/ 9-11.

([9]) سيد. مصادر ص165، الحبشي. مصادر الفكر ص447، 467.

([10]) الخزرجي. العقود اللؤلؤية ج1/ 17-19.

([11]) المصدر نفسه 1/20-21.

([12]) القحمة: بُليدة قرب زبيد على ساحل البحر الأحمر شمال جازان، وهي قصبة (مركز) وادي ذؤال، وهي للأشاعرة وفيها خولان وهمدان. الحموي، معجم البلدان، 4/311، الحجري، مجموع، ص158، المقحفي، معجم البلدان، ص516.

([13]) السخاوي. الضوء اللامع 5/108، سيد. مصادر ص167، الحبشي. مصادر الفكر ص447، 548.

([14]) الحبشي. مصادر الفكر ص468، وسمّاه: غرر الدرر في أنساب بني ناشر. المرجع نفسه ص 447. ولم يذكر سيد كتابه هذا، بل ذكر من مؤلفاته: تاريخ اليمن، ويعرف بـــ: تاريخ الناشري. مصادر ص167.

([15]) مَوزَع: بفتح الميم والزاي، وهو المنزل السادس لحاج عدن، من مدن تهائم (سواحل البحر الأحمر) اليمن، وهي بلدة من أعمال المخا. الحموي، معجم البلدان، 5/221، الحجري، مجموع، ص724، المقحفي، معجم البلدان، ص674.

([16]) السخاوي. الضوء اللامع 11/17، البريهي. طبقات صلحاء اليمن ص 114، 312، الحبشي. مصادر الفكر ص470.

([17]) الحبشي. مصادر الفكر ص470.

([18]) راجع المؤلِف الأول وكتابه تسلسل رقم (1) من بحثنا هذا.

([19]) الشمس أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف العمري الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي المقرئ، ويعرف بـــ: ابن الجزري؛ نسبة الى جزيرة ابن عمر قرب الموصل، كان أبوه تاجرًا، ولد ابنه محمد ليلة السبت 25 رمضان سنة 751هــ/1350م في دمشق، فنشأ فيها وأخذ القراءات عن عدد من العلماء ورحل الى القاهرة والاسكندرية، وتفرد في علم القراءات في جميع الدنيا ونشره في كثير من البلاد، وله كتب كثيرة نافعة، أبرزها: غاية النهاية في طبقات القراء وهو كتاب منشور ومعروف، وكانت وفاته في مدينة شيراز يوم الجمعة 5 ربيع الأول سنة 833هـ/1430م. السخاوي، الضوء اللامع، 9/255-262، ترجمة رقم: 808، الشوكاني، البدر الطالع، 2/257-259.

([20]) يحيى بن إسماعيل بن عباس الرسولي، بويع بالسلطنة صبيحة يوم الجمعة 10 جمادى الآخرة سنة 831هــ/1428م في مدينة تعز، ودخل مدينة زبيد دخولًا معظمًا، ومن مآثره في مدينة تعز: المدرسة الظاهرية التي ابتدأ بعمارتها في 27 شعبان سنة 835هــ/1432م وقبره فيها، توفي الملك الظاهر في مدينة زبيد بعد دخوله إليها قادمًا من تعز يوم 26 رجب سنة 842هــ/1439م، وكان مريضًا فأقام بها ثلاثة أيام، وكانت وفاته آخر يوم الجمعة من شهر رجب المذكور، ونقل جثمانه الى مدينة تعز، ودُفن في مدرسته الظاهرية-كما ذكرنا. الديبع، بغية المستفيد، ص109، 112-114.

([21]) حُصن حَب: قلعة مشهورة باليمن من نواحي سبأ ولها كورة تسمى: الحبية. الحموي، معجم البلدان، 2/211، المقحفي، معجم البلدان، ص160-161.

([22]) موقعها في حافة الميهال من مغربة تعز، وتسمى: مدرسة دار الأسد، بنتها دار الأسد ابنة الأمير أسد الدين محمد بن الحسن بن علي بن رسول (ت:677هـ/1278م)، زوج الملك المظفر، وهي أم ولده الملك الواثق إبراهيم، وابنته ماء السماء، والمُرجح  أن مدرستها شُيدت في القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي.

          كانت دار الاسد من خيرة النساء في الدين والصدقة، وقد وقفت على مدرستها وقفًا جيدًا، وتوفيت سنة 704هــ/1305م، الجَنَدي، السلوك، 1/467-468، الخزرجي، العقود اللؤلؤية، 1/300، الأكوع، المدارس الاسلامية، ص 136-137، 139.

([23]) السخاوي. الضوء اللامع 5/134، الحبشي. مصادر الفكر ص22. سيد. مصادر ص178، (وذكر ولادته سنة 803هـ/1401م).

([24]) الحبشي. مصادر الفكر ص471، ونسبه الشوكاني إلى حمزة بن عبدالله الناشري خطًا. البدر الطالع 1/238.

([25]) الضوء اللامع 5/134، وذكر انه تصنيف في الناشريين، أي: بنو ناشر، وذكر (سيد) ان السخاوي طالعه ووصفه بأنه: مفيد، وأنه استطرد فيه لغير بني ناشر مع فوائد ومسائل. مصادر ص178.

([26]) طبقات صلحاء اليمن ص 316.

([27]) تريم: إحدى مدينتي حضرموت؛ لأن حضرموت اسم للناحية بجملتها، ومدينتاها: شبام وتريم، وهما قبيلتان سميت المدينتان باسميهما. الحموي، معجم البلدان، 2/28.

          وتريم احدى مدن حضرموت القديمة، سميت باسم: تريم بن السكون بن الأشرس بن كندة، ويقال إن أول من عمّرها: تريم بن حضرموت بن سبأ الأصغر، فهي إذن تنسب إليه، وهي مدينة عامرة بالعلم خرج منها عدد كبير من العلماء والفقهاء والمشايخ الأجلاء. الحجري، مجموع، ص143-144، المقحفي، معجم البلدان، ص 106-107.

([28]) السقاف. تاريخ الشعراء الحضرميين 1/77، الحامد. تاريخ حضرموت2/300، الحبشي. مصادر الفكر ص471.

([29]) الحبشي. مصادر الفكر ص 471 -472.

([30]) المرجع نفسه ص 471، 474.

([31]) المرجع نفسه، ص474، ينظر عن ترجمة عبد الله بن محمد باعَبّاد: باوزير. الفكر والثقافة في التاريخ الحضرمي ص 129-130.

([32]) الحامد. تاريخ حضرموت 2/683، باوزير. الفكر والثقافة ص 133-134، الحبشي. مصادر الفكر ص465.

([33]) راجع عن ترجمته: السخاوي. الضوء اللامع 3/164، الشوكاني. البدر الطالع 1/238، البغدادي. هدية العارفين 1/338، سيد. مصادر ص198، الحبشي. مصادر الفكر ص 369، 447.

([34]) سيد. مصادر ص198، الحبشي. مصادر الفكر ص477، وذكر الشوكاني تأليف حمزة بن عبد الله الناشري، كتاب: البستان الزاهر في طبقات بني ناشر. البدر الطالع 1/238، والصحيح هو: ذيل على كتاب عثمان بن عمر الناشري.

([35]) مصادر تاريخ اليمن، ص198.

([36]) السقاف. تاريخ الشعراء الحضرميين 1/143، سيد. مصادر ص209، الحبشي. مصادر الفكر ص56، وسماه: (خُرّد).

([37]) سيد. مصادر ص209، وسمّاه الحبشي: غرر البهاء الضوي في مناقب السادة بني بصري وجديد وعلوي. مصادر الفكر ص479.

([38]) زبارة. ملحق البدر الطالع للشوكاني ص36-37، سيد. مصادر ص212، الحبشي. مصادر الفكر ص 58، 447.

([39]) الحبشي. مصادر الفكر ص480، وسماه سيد: تاريخ السادات العلماء الكمل النبلاء الفضلاء، ويعرف بــ: (تاريخ بني الوزير)، وهو في تاريخ أسرة الاشراف بني الوزير باليمن، وفيه معلومات مهمة عن تاريخ الزيدية الهادوية في اليمن. مصادر ص212.

([40]) الحبشي. مصادر الفكر، ص464.

([41]) المَخا: موضع باليمن بين زَبيد وعدن على ساحل البحر الأحمر، وبندر (ميناء) معروف على ساحل البحر الأحمر غربي تعز، ويُعد فُرضة بلاد تعز. الحموي، معجم البلدان، 5/67، الحجري، مجموع، ص694.

([42]) زبارة. ملحق البدر الطالع ص 141-142، سيد. مصادر ص221، الحبشي. مصادر الفكر ص427، 447.

([43]) زبارة. ملحق البدر الطالع ص 141، سيد. مصادر ص221، الحبشي. مصادر الفكر ص484، وسمي: قرة العين لمعرفة بني دعسين. المرجع نفسه ص 447، والصواب ما ذكرناه أولًا في متن البحث أعلاه.

([44]) حاجي خليفة. كشف الظنون ص 1324، الحبشي. مصادر الفكر ص484، وقال (سيد) أوله: “الحمد لله الذي جعل بني آدم شعوبًا وقبائل…”. ذكر (المؤلف) أنه صنف أولًا كتابًا في ذكر غالب أهله بني دعسين وسمّاه بـ: “عقد الجوهر الزين المنتقى من الدر النضيد في أنساب خالد بن أسيد“، ومضت على ذلك مدة فنقحه وهذبه، وفرغ من نسخه أواخر شهر رمضان سنة 992هـ/1584م. مصادر تاريخ اليمن ص221-222.

([45]) الحبشي. مصادر الفكر الإسلامي ص485.

([46]) المَراوعة: من مشاهير قُرى تهامة اليمن، تقع شرق الحديدة، يعود تاريخ عمارتها الى القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، لها أعمال واسعة في العبسية وبيت الفقيه أحمد بن عجيل، والعبسية ناحية واسعة من تهامة، مركزها: المراوعة، وهي من قبائل عك، سميت الناحية باسم القبيلة، وتمتد بلاد العبسية من سفح جبل برع الى ساحل البحر الأحمر. الحجري، مجموع، ص574، 704، المقحفي، معجم البلدان، ص434-435، 609.

([47]) زبارة. ملحق البدر الطالع ص 14، الحبشي. مصادر الفكر ص240، 447.

([48]) البغدادي. ايضاح المكنون 2/267، زبارة. ملحق البدر الطالع ص14، سيد. مصادر ص227، وسماه: نفحة المندل في تراجم السادة بني الأهدل، الحبشي. مصادر الفكر ص486.

([49]) الزيدية: بلدة في تهامة اليمن من ناحية وادي سردد شمال الحديدة، لها أعمال واسعة، منها: بلاد الجرابح، الحشابرة، صليل، وشبه جزيرة الصليف، قرب كمران، ومن قرى بلاد الزيدية: المنيرة، القناوص، الصخي في بلاد الجرابح. الحجري، مجموع، ص397-398، المقحفي، معجم البلدان، ص304-305.

([50]) إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر، ولد سنة 1199هـ، سافر إلى مدينة أبي عريش فأخذ عن علمائها، وكان أكثر تفننه في علوم العربية والنحو، توفي سنة 1257هـ. الحبشي، مصادر الفكر، ص436، 486، وذكر كتابه: نفحة المندل.

([51]) عقد اللآل بتحقيق ما سنح في أيام ولاية جعفر باشا من تصاريف الأحوال، لمؤلفه عبدالله بن صلاح الدين بن داود بن داعر، كان حيًا سنة 1020هـ/ 1611م. سيد. مصادر ص222-223.

([52]) سيد. مصادر ص 227، الحبشي. مصادر الفكر، ص447، 486.

([53]) ذكر فؤاد سيد ان وفاة المؤيدي بعد سنة 1035هـ/1625م، وذكر (سيد) أن المؤيدي وثّقَ في كتابه: روضة الألباب…، أنساب العترة النبوية وغيرهم مُشجرّة، وانتهى فيه إلى سنة 1035هـ/ 1625م، وللمؤيدي كتابٌ آخر بعنوان: مُستخرج في نسب آل باعلوي. مصادر تاريخ اليمن ص226.

([54]) الحبشي، مصادر الفكر ص486-487.

([55]) المرجع نفسه ص 490.

([56]) المليح وعيسوي. فهرس مخطوطات المكتبة الغربية ص652، وسماه الحبشي: تحفة الدهر في تراجم بني بحر للمؤرخ محمد الطاهر بن بحر. مصادر الفكر ص447.

([57]) رغافة: قرية على مرحلة من صعدة باليمن، اشتهرت بمعدن الحديد الذي يسبك فيها. الحموي، معجم البلدان، 3/53، ورغافة قرية مشهورة من بلاد جُماعة وأعمال صعدة، اشتهرت بمعدن الحديد المعروف بجودته وحسنه وكثرته. الحجري، مجموع، ص369، وحدد المقحفي موقع رغافة في الغرب الشمالي من مدينة صعدة، وقد انجبت علماء أعلامًا، وعرفت بمعدن الحديد المشهور بــــ: الحديد الصعدي. معجم البلدان، ص279.

([58]) الحبشي. مصادر الفكر ص181، 490.

([59]) المرجع نفسه ص491.

([60]) ظفار: مدينة باليمن قرب صنعاء، وهي التي يُنسب إليها: الجزع الظفاري، وبها كان مسكن ملوك حِمْيَر. الحموي، معجم البلدان، 4/60.

          وظفار المشهورة هي: ظفار حمير، عاصمة التبابعة ملوك حمير، وهي في رأس ربوة مشرفة على حقل قتاب من بلاد يريم، بها من الآثار ما يبهر العقول، فهي منطقة أثرية في الجنوب من يريم، تضم العديد من الآثار في عصر ما قبل الاسلام وفي العصر الاسلامي، من: البيوت المنقورة في الجبل ومخازن المياه والأسوار والقلاع والحصون والمساجد والأضرحة والمقابر. الحجري، مجموع، ص564-565، المقحفي، معجم البلدان، ص420-421.

([61]) سيد. مصادر ص245، الحبشي، مصادر الفكر ص 541-542.

([62]) سيد. مصادر ص246، وسماه: (المشرع الروي في مناقب السادة آل أبي علوي)، الحبشي، مصادر الفكر ص491.

([63]) زبارة. ملحق البدر الطالع ص 25، الحبشي مصادر الفكر ص496، سيد. مصادر ص254.

([64]) الحبشي. مصادر الفكر ص496، وقيل عنوانه: قلائد الجوهر في ابنَي بَني المُطَهّر. زبارة. ملحق البدر الطالع ص25، وسماه سيد: قلائد الجوهر في أنباء بني المطهر. مصادر ص254.

([65]) الحبشي. مصادر الفكر ص496، سيد. مصادر ص 254.

([66]) السقاف. تاريخ الشعراء الحضرميين 2/189، الحبشي. مصادر الفكر ص 332.

([67]) الحبشي. مصادر الفكر ص501-502.

([68]) المرجع نفسه ص 501.

([69]) المرجع نفسه ص 336.

([70]) المرجع نفسه 504.

([71]) المُنيرة: القرية من قرى تهامة اليمن المشهورة في بلاد الزيدية. الحجري، مجموع، ص398، 722.

          والمنيرة بضم الميم وكسر النون، تقع غرب الزيدية بمسافة ثمان كيلو مترات، وفيها مركز الناحية. المقحفي، معجم البلدان، ص671.

([72])سيد. مصادر ص 292، الحبشي، مصادر، ص506.

([73])سيد. مصادر ص 297، الحبشي، مصادر، ص396.

([74])الحبشي، مصادر الفكر ص508، سيد، مصادر، ص297، وذكر أنه يقع في مُجلدين فيهما سيرة آل جده الإمام المهدي أحمد، ومن وازرهم واتصل بهم من العلماء إلى عصره، المرجع نفسه ص298.

([75]) المليح وعيسوي. فهرس مخطوطات المكتبة الغربية ص702-703.

([76])الحبشي. مصادر الفكر ص275، سيد. مصادر ص 304.

([77])الحبشي. مصادر الفكر ص512، سيد. مصادر ص 304، وسماه: المنهج الأعدل في ترجمة العلامة علي الأهدل، وفرغ من تأليفه سنة 1267هـ.

([78]) الحبشي، مصادر الفكر ص402، عن تفاصيل ترجمته، راجع: الشاطري. أدوار التاريخ الحضرمي ج2/433-434، 449-450، 455-463.

([79]) الحبشي. مصادر الفكر ص517.

([80]) المرجع نفسه ص440

([81]) ذكره الحبشي بعنوان آخر: البنان المشير في فضل آل باكثير. مصادر الفكر ص 440.

([82]) ذكر د. باصرة ان نسخته المخطوطة في منزل المؤلف في سيئون. حضرموت… ببليوغرافيا مختارة ص23.

([83]) الحبشي. مصادر الفكر ص 518؛ باصرة. حضرموت، ص23.

([84])المرجع نفسه ص520.

([85]) قيدون: بلدة في وادي دوعن بحضرموت، بها آل العمودي، وبها مشهد الشيخ أحمد بن المغربي، وله في تلك الناحية ذرية صالحون. الحجري، مجموع، ص658-659، المقحفي، معجم البلدان، ص543.

([86]) دوعن: هو الوادي الرئيسي في حضرموت، وعليه تشرع القرى والمدن، ينسب إليه أبو عبدالله الحسين بن عبدالله الدوعاني، كان معاصرًا للفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي. الحجري، مجموع، ص335، المقحفي، معجم البلدان، ص250.

([87])الحبشي. مصادر الفكر ص523.

([88]) عينات: مدينة حضرمية، تقع الى الجنوب الشرقي من مدينة تريم، على وادي عينات. المقحفي، معجم البلدان، ص484.

([89]) الحبشي، مصادر، ص524-525.

([90]) المرجع نفسه، ص526.

([91]) الغُرفة: موضع من اليمن بين جرش وصعدة في طريق مكة، من قرى حضرموت ذات نخيل ومزارع، وبها فقراء صالحون يعرفون بــ: آل أبي عباد. الحموي، معجم البلدان، 4/194، الحجري، مجموع، ص623.

([92])الحبشي، مصادر الفكر ص 494.

([93]) المرجع نفسه، ص 464.

([94]) عُتمة: بالضم، ناحية مشهورة من بلاد ذمار في الجنوب الغربي من صنعاء، على بعد ثلاث مراحل من صنعاء، وهي ناحية واسعة كثيرة الخيرات، فيها من بيوت العلم: بنو السماوي. الحجري، مجموع، ص576-577؛ المقحفي، معجم البلدان، ص436.

([95]) الحبشي، مصادر الفكر. ص405-406.

([96])المرجع نفسه. ص527.

([97])طبقات الخواص، ص3، 155.

([98])الحبشي. مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص464.

مصادر البحث ومراجعه:

• الأكوع، القاضي اسماعيل بن علي بن الحسين الحوالي.

1. المدارس الاسلامية في اليمن، مؤسسة الرسالة/ بيروت، ومكتبة الجيل الجديد/ صنعاء، (بيروت، د.ت).

• باصرة، أ.د. صالح علي عمر.

2. حضرموت… ببليوغرافيا مختارة، دراسة رقم (1)، ضمن كتاب دراسات في تاريخ حضرموت الحديث والمعاصر، دار جامعة عدن للطباعة والنشر، الطبعة الثانية، (عدن، 2001م).

• باوزير، الأستاذ سعيد عوض بن طاهر.

3. الفكر والثقافة في التاريخ الحضرمي، دار الطباعة الحديثة، (القاهرة، 1381هـ/1961م).

• البريهي، عبد الوهاب بن عبد الرحمن، (ت:904هـ/1498م).

4. طبقات صلحاء اليمن، المعروف بـ: تاريخ البريهي، تحقيق: عبد الله محمد الحبشي، منشورات مركز الدراسات والبحوث اليمني/ صنعاء، الطبعة الأولى، (بيروت، 1408هـ/1988م).

• البغدادي، إسماعيل باشا بن محمد، (ت: 1339هـ/1920م).

5. إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، مجلد 1-2، الطبعة الثالثة، (طهران، 1967م).
6. هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، مجلد 1-2، الطبعة الثالثة، (طهران، 1967م).

• الجَنَدي، ابو عبدالله بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب، (ت: 732هــ/1332م).

7. السلوك في طبقات العلماء والملوك، ج1، تحقيق: محمد بن علي بن الحسين الاكوع الحوالي، الطبعة الأولى، (بيروت، 1403هــ/1983م).

• حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب ﭽلبي، (ت: 1067هـ/1657م).

8. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، مجلد 1-2، (بغداد، د. ت).

• الحامد، صالح بن علي، (ت: 1387هـ/1967م).

9. تاريخ حضرموت، ج2، (بيروت، 1968م).

• الحبشي، أ. عبد الله محمد.

10. مصادر الفكر الإسلامي في اليمن، المكتبة العصرية للطباعة والنشر والتوزيع، (صيدا – بيروت، 1408هـ/1988م).

• الحجري، القاضي محمد بن أحمد.

11. مجموع بلدان اليمن وقبائلها، مجلد 1-2، ج1-4(متسلسل الصفحات)، تحقيق وتصحيح ومراجعة: إسماعيل بن علي الأكوع، منشورات وزارة الإعلام والثقافة، الطبعة الأولى، (صنعاء، 1404هـ/1984م).

• الحموي، أبو عبدالله شهاب الدين ياقوت بن عبدالله، (ت: 626هـ/1228م).

12. معجم البلدان، (5 مجلدات بلونين)، منشورات دار صادر، الطبعة الثامنة، (بيروت، 2010م).

• الخزرجي، أبو الحسن علي بن الحسن بن وهاس، (ت:812هـ/1410م).

13. العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية، ج1،2، عني بتصحيحه: محمد بن علي الأكوع الحوالي، منشورات مركز الدراسات والبحوث اليمني/ صنعاء و: دار الآداب/ بيروت، الطبعة الثانية، (بيروت، 1403هـ/1983م).

• الديبع، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر، (ت: 944هـ/1537م).

14. بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد، تحقيق: الدكتور يوسف شلحد، منشورات دار العودة، (بيروت، 1983م).

• زبارة، محمد بن محمد بن يحيى، (ت: 1380هـ/1960م).

15. ملحق البدر الطالع، (مطبوع بعد المجلد الثاني من كتاب: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني)، دار المعرفة للطباعة والنشر، (بيروت، د.ت).

• السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، ( ت: 902هـ/ 1496م).

16. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، ج3، 5، 9،11، منشورات دار الجيل، الطبعة الأولى، (بيروت، 1412هـ/1992م).

• السقاف، السيد عبد الله بن محمد بن حامد، (ت: 1387هـ/1967م).

17. تاريخ الشعراء الحضرميين، مطبعة حجازي، (القاهرة، 1356هـ/ 1937م).

• سيد، أيمن فؤاد.

18. مصادر تاريخ اليمن في العصر الإسلامي، منشورات المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، (القاهرة، 1974م).

• الشاطري، محمد بن أحمد بن عمر.

19. أدوار التاريخ الحضرمي، ج1-2، عالم المعرفة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، (جدة، 1403هـ/1983م).

• الشرجي، أبو العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف، (ت: 893هـ/1487م).

20. طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص، الدار اليمنية للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، دار المناهل للطباعة والنشر، (بيروت، 1406هـ/1986م).

• الشوكاني، شيخ الإسلام محمد بن علي، (ت: 1250هـ/1834م).

21. البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، ج1،2، دار المعرفة للطباعة والنشر، (بيروت، د.ت).

• المقحفي، إبراهيم أحمد.

22. معجم البلدان والقبائل اليمنية، منشورات دار الكلمة، الطبعة الثانية، (صنعاء، 1406هـ/1985م).

• المليح، أ. محمد سعيد & عيسوي، أ. أحمد محمد.

23. فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء، منشأة المعارف، (الإسكندرية، 1978م).